目前当下有一种提法叫做工匠精神。这个所谓的工匠精神要表达的内核不能说不对，但是显然不足以支撑和囊括这个舶来词汇背后隐含的意义。
在这里这么较真的抠字眼，是为什么？很简单，因为赵缺日觉得有必要追本朔源后，对目前当下出现的种种思潮，方能有理解上的深刻性。
那么问题来了，既然赵缺日认为的工匠精神这个提法不够精准，那又用什么词汇来替代这个工匠精神，从而更加准确的把赵缺日想要表达的思想，精准的阐述出来呢？传统文化范围之中，有这样众人都熟知且认同的词汇吗？有的，替代工匠精神这个词汇，在传统文化里，属于一个大类，这个大类是“艺”。
艺者，道也。
与艺本身相关联的有很多词组，艺术、技艺、才艺、手艺、文艺、武艺等等等等，艺的种类很多，因此相关联的词组就很多。把这些词组分类开来，就是一个文明对艺这一大类分类之后，对艺本身的一种隐含标准的评价或者衡量。传统文化中也因此就有了一句古语，古语有云：“学得文武艺，卖与帝王家。”就是上述观点的最好注释。
可见这个“艺”是一个人的立身之本。自人类文明诞生以来，一个人修行种种的、不同的“艺”，这是一种文化上通透之后的理解。一个人假如没有“艺”字傍身，那还真是人生中的根本性失败。抛开人生追求的其它，就说其人之本身，如果生而为人却又一无所长的话，又将如何理解其人所标榜的人生圆满？
然后我们把与艺组成的种种词汇，来和工匠精神这个词汇所要表达的内核来比较，之后就会发现，这个所谓的工匠精神的提法，本身就属于一个邯郸学步式的表达。传统文化里面是决然不可能有这样习惯的，这是一种文化上的不自信的借用，抛开词汇本身再看，这其实也是一种意识形态领域较量后导致的妥协结果。
苏轼，在赵缺日继位之后，便被任命为大宋王朝***部长。
今天赵缺日希望好好和这个历史名人简单的聊一聊，聊什么呢？只要是要聊一聊个人对修养本身的理解，以及社会范畴的一些现状现象，因为意识形态领域无小事。从这个角度先简单的聊聊，赵缺日准备在后面制定相关政策之前，听一听文人士大夫的代表性人物的一些观点。
历史上的苏东坡，在文学、书画方面的造诣均到达巅峰境界少有的精英人才。
传统的教育对于苏轼的意义，在于完善了苏轼本人的整个人生之艺的修行方向和基础，并在这个教育的方向和基础上，达到了极高的水准。
而且在传统历史之中，名臣类型的人才很多，但是能臣类型的人就太不多见，苏轼应该能算得上是其中一个既是名臣、又是能臣的传统文人。苏轼的官场仕途，政治上的建树虽然不高，但在地方民政留下三处苏堤，算是作为能臣之注脚。至于名臣，就是往后千年的时代，苏轼其人，也是后人闻名遐迩的。
扯远了，赵缺日刚收回思绪，苏轼就到了。
赵缺日照例的开门见山，直接就问道：“子瞻！目前大宋王朝的社会现状，改革推行到如今之地步，你有什么观感和看法？”
苏轼上来就被赵缺日按住问这么深，一时之间吃不准赵缺日的意思，也就相当圆滑的作答道：“官家！在我看来，所有目前所实施的改革方针大政都很好，民富国强，实乃超宗越祖，实乃繁华盛世也！”苏轼的马屁拍的太浅了，赵缺日闻言皱了皱眉头。
递过一杯茶，赵缺日摇了摇头，又认真地说道：“子瞻无需紧张，我今天专门找你，主要是你个人在文化上的修养，很少有人能到此境界。再一个是因为你担任了***的一把手，现如今的社会意识形态方面，大宋王朝需要做出些政策上的调整。这也是你的分管领域，事先和你通通气，很有必要。今天就咱俩，凑在一起简单聊聊，有一说一才好！”
赵缺日的话依然还是太宽泛，苏轼很不好作答，只得边喝茶边聆听赵缺日的下文。赵缺日见状，也就继续说道：“子瞻啊０说你如今无论文学，抑或书画，都是让人赞赏有加的。我记得你是二十一岁上进士及第，回想一下，你粗略的估计估计，自你开始受教育以来，无论是受教育的过程，还是你自己的自我提高，总共用了多长时间？方才到达如今之地步！？”
见到官家直接问自己的个人文艺修行之历程，苏轼心中大定，放下茶杯说道：“官家！要说我本人，自蒙学开始，前十年打的是根基，中十年大约完成了整个受教育之过程，后十年才开始立足于自身，能发一己之见地，并且有针对性的继续往前学习和行走。这么多年以来，大体上是分这么三个阶段。”
赵缺日闻言点了点头，然后有些感概的说道：“是啊！天才如你也需要花费大约三十多年的时间，才能达到个别领域里相对满意的高度。并且这在你之今后，还有着进一步的可能性。这就说明，我们的文化对于人的艺之本身，是有着极高要求的。”
赵缺日反过来大赞苏轼，一时之间让苏轼有些手足无措，嘴上也赶紧连连谦虚道：“何敢当此！官家谬赞了！”
赵缺日此可却用一种非常认真地口吻说道：“非也！是既是！无需自谦，这个自谦也不是时候，当仁不让和舍我其谁同样也是我们传统文化中的一种性格。我们现如今有一种普遍现象，就是自谦过度造成的，自谦的行为在旁人看来，总是会有误读。这个误读就是认为今不如古，我不如人！这个旁人误读后的认知的害处很可怕，因为旁人的误读甚至会反过头来误导你，然后就会造成一种普遍性心理认知，再然后就会导致整个民族形成一种缺失了自信的群体性格。”
也许是一口气说的话有些长，稍作停顿，赵缺日喝了口茶，这才继续说道：“子瞻！文化修养到了如今的境界，你还有何追求？”
苏轼稍作沉默理了理思路，这才答道：“官家的问题很不好作答啊！我虽说在诗词书画方面小有成就，但我总是忍不住想着，要是哪天随着灵光闪现，机缘巧合，也许还能写出、画出、作出更好的作品来。要说追求，这应该勉强能算得上是一种吧！”
赵缺日理解苏轼，这种自谦的性格很难一下子就完全改变。苏轼虽然在自己的文化作品上的形成的风格，属于豪放派。但是作为传统文人士大夫，本人性格和诗词文章风格之间是有割裂的。
赵缺日因而也同时感叹着说道：“当前现下，大宋王朝有一种提法，叫做追求工匠精神。我个人不甚认同这个提法，盖因在我理解之中，你个人对于自身文化上的追求，就不能用工匠精神来囊括之。用文学成就、艺术成就都能很精准的阐述你的诗词文章书画方面的境界，但是工匠精神......”赵缺日的话没说完，只是随之轻轻的摇了摇头。
两人之间的话聊到了这里，苏轼也完全明白了赵缺日的谈话核心了。因此随之也说道：“官家会不会太过于较真了，在我的理解之中，这个所谓的工匠精神这只不过是泛指在企业和匠人之间的一种提法，官家把这一提法直接拔高到如此之地步，会不会是过于担心了？！”
赵缺日没有正面回答，只是笑着说道：“是么？你且回去细细想想！真的是我担忧过度么？”
聊完之后，苏轼告辞了。
苏轼的历史成就，更多的是文学上的成就而非为官者的成就。在苏轼的年代，整个东亚文化圈，都是属于苏轼的。苏轼在文学和艺术上风靡了大宋的同时，也把辽国、高丽和日本带入了其中。这也是有史可查的，同一时代的辽国、高丽和日本，都会为苏轼的诗词文章而疯狂。......
以至于这一时间跨度蔓延了好多好多个世纪，一直到如今。除苏轼本身的文学造诣之外，还有着整个文化同源族群的集体崇拜。这是一个文人相当了不起的成就，是后人们仰望大师的理由。
就是作为一个灵魂上的后来者的赵缺日，同样如是。
在这里这么较真的抠字眼，是为什么？很简单，因为赵缺日觉得有必要追本朔源后，对目前当下出现的种种思潮，方能有理解上的深刻性。
那么问题来了，既然赵缺日认为的工匠精神这个提法不够精准，那又用什么词汇来替代这个工匠精神，从而更加准确的把赵缺日想要表达的思想，精准的阐述出来呢？传统文化范围之中，有这样众人都熟知且认同的词汇吗？有的，替代工匠精神这个词汇，在传统文化里，属于一个大类，这个大类是“艺”。
艺者，道也。
与艺本身相关联的有很多词组，艺术、技艺、才艺、手艺、文艺、武艺等等等等，艺的种类很多，因此相关联的词组就很多。把这些词组分类开来，就是一个文明对艺这一大类分类之后，对艺本身的一种隐含标准的评价或者衡量。传统文化中也因此就有了一句古语，古语有云：“学得文武艺，卖与帝王家。”就是上述观点的最好注释。
可见这个“艺”是一个人的立身之本。自人类文明诞生以来，一个人修行种种的、不同的“艺”，这是一种文化上通透之后的理解。一个人假如没有“艺”字傍身，那还真是人生中的根本性失败。抛开人生追求的其它，就说其人之本身，如果生而为人却又一无所长的话，又将如何理解其人所标榜的人生圆满？
然后我们把与艺组成的种种词汇，来和工匠精神这个词汇所要表达的内核来比较，之后就会发现，这个所谓的工匠精神的提法，本身就属于一个邯郸学步式的表达。传统文化里面是决然不可能有这样习惯的，这是一种文化上的不自信的借用，抛开词汇本身再看，这其实也是一种意识形态领域较量后导致的妥协结果。
苏轼，在赵缺日继位之后，便被任命为大宋王朝***部长。
今天赵缺日希望好好和这个历史名人简单的聊一聊，聊什么呢？只要是要聊一聊个人对修养本身的理解，以及社会范畴的一些现状现象，因为意识形态领域无小事。从这个角度先简单的聊聊，赵缺日准备在后面制定相关政策之前，听一听文人士大夫的代表性人物的一些观点。
历史上的苏东坡，在文学、书画方面的造诣均到达巅峰境界少有的精英人才。
传统的教育对于苏轼的意义，在于完善了苏轼本人的整个人生之艺的修行方向和基础，并在这个教育的方向和基础上，达到了极高的水准。
而且在传统历史之中，名臣类型的人才很多，但是能臣类型的人就太不多见，苏轼应该能算得上是其中一个既是名臣、又是能臣的传统文人。苏轼的官场仕途，政治上的建树虽然不高，但在地方民政留下三处苏堤，算是作为能臣之注脚。至于名臣，就是往后千年的时代，苏轼其人，也是后人闻名遐迩的。
扯远了，赵缺日刚收回思绪，苏轼就到了。
赵缺日照例的开门见山，直接就问道：“子瞻！目前大宋王朝的社会现状，改革推行到如今之地步，你有什么观感和看法？”
苏轼上来就被赵缺日按住问这么深，一时之间吃不准赵缺日的意思，也就相当圆滑的作答道：“官家！在我看来，所有目前所实施的改革方针大政都很好，民富国强，实乃超宗越祖，实乃繁华盛世也！”苏轼的马屁拍的太浅了，赵缺日闻言皱了皱眉头。
递过一杯茶，赵缺日摇了摇头，又认真地说道：“子瞻无需紧张，我今天专门找你，主要是你个人在文化上的修养，很少有人能到此境界。再一个是因为你担任了***的一把手，现如今的社会意识形态方面，大宋王朝需要做出些政策上的调整。这也是你的分管领域，事先和你通通气，很有必要。今天就咱俩，凑在一起简单聊聊，有一说一才好！”
赵缺日的话依然还是太宽泛，苏轼很不好作答，只得边喝茶边聆听赵缺日的下文。赵缺日见状，也就继续说道：“子瞻啊０说你如今无论文学，抑或书画，都是让人赞赏有加的。我记得你是二十一岁上进士及第，回想一下，你粗略的估计估计，自你开始受教育以来，无论是受教育的过程，还是你自己的自我提高，总共用了多长时间？方才到达如今之地步！？”
见到官家直接问自己的个人文艺修行之历程，苏轼心中大定，放下茶杯说道：“官家！要说我本人，自蒙学开始，前十年打的是根基，中十年大约完成了整个受教育之过程，后十年才开始立足于自身，能发一己之见地，并且有针对性的继续往前学习和行走。这么多年以来，大体上是分这么三个阶段。”
赵缺日闻言点了点头，然后有些感概的说道：“是啊！天才如你也需要花费大约三十多年的时间，才能达到个别领域里相对满意的高度。并且这在你之今后，还有着进一步的可能性。这就说明，我们的文化对于人的艺之本身，是有着极高要求的。”
赵缺日反过来大赞苏轼，一时之间让苏轼有些手足无措，嘴上也赶紧连连谦虚道：“何敢当此！官家谬赞了！”
赵缺日此可却用一种非常认真地口吻说道：“非也！是既是！无需自谦，这个自谦也不是时候，当仁不让和舍我其谁同样也是我们传统文化中的一种性格。我们现如今有一种普遍现象，就是自谦过度造成的，自谦的行为在旁人看来，总是会有误读。这个误读就是认为今不如古，我不如人！这个旁人误读后的认知的害处很可怕，因为旁人的误读甚至会反过头来误导你，然后就会造成一种普遍性心理认知，再然后就会导致整个民族形成一种缺失了自信的群体性格。”
也许是一口气说的话有些长，稍作停顿，赵缺日喝了口茶，这才继续说道：“子瞻！文化修养到了如今的境界，你还有何追求？”
苏轼稍作沉默理了理思路，这才答道：“官家的问题很不好作答啊！我虽说在诗词书画方面小有成就，但我总是忍不住想着，要是哪天随着灵光闪现，机缘巧合，也许还能写出、画出、作出更好的作品来。要说追求，这应该勉强能算得上是一种吧！”
赵缺日理解苏轼，这种自谦的性格很难一下子就完全改变。苏轼虽然在自己的文化作品上的形成的风格，属于豪放派。但是作为传统文人士大夫，本人性格和诗词文章风格之间是有割裂的。
赵缺日因而也同时感叹着说道：“当前现下，大宋王朝有一种提法，叫做追求工匠精神。我个人不甚认同这个提法，盖因在我理解之中，你个人对于自身文化上的追求，就不能用工匠精神来囊括之。用文学成就、艺术成就都能很精准的阐述你的诗词文章书画方面的境界，但是工匠精神......”赵缺日的话没说完，只是随之轻轻的摇了摇头。
两人之间的话聊到了这里，苏轼也完全明白了赵缺日的谈话核心了。因此随之也说道：“官家会不会太过于较真了，在我的理解之中，这个所谓的工匠精神这只不过是泛指在企业和匠人之间的一种提法，官家把这一提法直接拔高到如此之地步，会不会是过于担心了？！”
赵缺日没有正面回答，只是笑着说道：“是么？你且回去细细想想！真的是我担忧过度么？”
聊完之后，苏轼告辞了。
苏轼的历史成就，更多的是文学上的成就而非为官者的成就。在苏轼的年代，整个东亚文化圈，都是属于苏轼的。苏轼在文学和艺术上风靡了大宋的同时，也把辽国、高丽和日本带入了其中。这也是有史可查的，同一时代的辽国、高丽和日本，都会为苏轼的诗词文章而疯狂。......
以至于这一时间跨度蔓延了好多好多个世纪，一直到如今。除苏轼本身的文学造诣之外，还有着整个文化同源族群的集体崇拜。这是一个文人相当了不起的成就，是后人们仰望大师的理由。
就是作为一个灵魂上的后来者的赵缺日，同样如是。