“灵石？”
沈道君定睛一看，察觉到了玉石中的灵气，不由轻咦一声，天地中含有一种名为灵气能量，世人开悟并拥有修炼之法的话便能将灵气纳入体内，呼吸吐纳，一步步强化自己的身体，直到进入鬼神之境。
而有些灵气密集的地方有可能形成灵石，使用灵石修炼事半功倍，他击杀了风水先生便收获了一小袋灵石，不过里面的灵石没有灵儿给他的这块品阶高，颜值也差很多。
“大师兄，你就收下好了，这毕竟是灵儿小姐的一番心意。”
秋生反应很快，拉了拉沈道君的衣袖，不断用眼神暗示。
他看到这块羊脂玉的第一眼，就有一种灵魂被洗涤的感觉，他可是货真价实的后天武者，能对他起作用的宝物可不多了，这块玉虽然不能说是价值连城，但绝对是有钱都买不到的媳物，遇到就是一种缘分。
华夏玉器的历史悠久而漫长，原始社会新石器时期，古人就已经掌握了玉器的制作方法。
由于玉石资源的稀缺和珍罕，各种玉石原料也越来越为古人所珍惜和重视，这其中就耳熟能详的和田玉。
历史上和田玉因其原生玉矿出自昆仑山脉又被称为“昆仑玉”和“于阗玉”，设立了和田直隶州，从此才开始被称为“和田玉”。
一直以来，和田玉中的顶级白玉才会被称为 “羊脂玉”。
羊脂玉的价值，不同历史时期的“汇率”都不尽相同。
比如社会动荡的战乱时期和风调雨顺的和平年代，同样的玉石便可能被赋予截然不同的价值，其差异甚至达到天壤之别的程度。
在原始社会新石器时期，随着玉文化的萌芽，玉器从石器当中剥离出来，不再承担实用工具的功能，而是一个华丽的转身之后，在原始宗教中被赋予与天地人神沟通的“神玉”属性，从此玉石便拥有了独特的贵重价值。
随着生产资料私有制的发展，社会的权力和财富开始逐渐集中，这时的玉石不仅具有宗教性质，同时更代表着身份地位和社会财富。
在那个时代，普通民众是没有资格使用玉石的，玉石成为了统治阶级的权力象征。
在这样的历史时代背景下，玉石的价值也随之被突然放大，不仅成为了统治阶级“攻伐四方”争战劫掠的重要物资，同时还保持着重要的象征意义，具备着神奇的精神价值。
以至于帝王于鹿台自尽时，身上都带满了玉——“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”。
随着商业和手工业的发展，玉器生产也得以蓬勃发展，中国玉器从质量到数量都出现了质的飞跃。
此时象征着社会财富和身份地位的优质白玉，成为了诸侯贵族争随相觊觎的重要资源，其价值也随之被无限放大，甚至真正达到了“价值连城”的程度。
公元前283年，秦昭王听说赵国得到了“和氏璧”，一时间各种羡慕嫉妒恨，作梦都想将其据为己有。
于是秦王和赵王商量，表示愿意用十五座城池交换这块玉璧。
赵王感到很为难，交换怕秦国耍赖，不换又怕挨打，辗转反侧急得睡不捉觉。
后来好不容易有谈判专家蔺相如出面，表示愿意负责这个国际贸易项目，并由此演绎出一场“完璧归赵”的历史大剧。
尽管传说中的“和氏璧”并非产自昆仑山脉的羊脂玉，但“完璧归赵”的故事可以从侧面反映出玉石在春秋战国时期已经具备了等价交换的价值，并且价格高昂到“愿以十五城请易璧”的夸张程度。
古代的诸侯贵族们对待玉石，尤其是上好的羊脂玉，都表现出极为珍惜的态度，并且在春秋时期就已经形成了：“珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。”的价值观点。
《水浒传》“杨志卖刀”一节中就有这样的剧情，官场失意的杨志拿出全部积蓄，特意订制了一对羊脂白玉瓶，欲送给太尉高俅，高俅询问此瓶的价格，杨志答道大约花费白银五、六百两。
《红楼梦》里刘姥姥看到贾府上下一餐螃蟹24两银子，感叹说效人家可以过一年了。要知道刘姥姥家当时也算中产阶级的，有房有地还雇得起工人丫头，第一次上贾府打秋风，得了20两银子，千恩万谢的。《明史》里也提到七品知县一年的正当俸禄（基本工资）只是45两白银。
一对品阶不高的羊脂玉瓶，竟然价值五六百辆银子，普通人可能一辈子都挣不到这对玉瓶的钱。
沈道君定睛一看，察觉到了玉石中的灵气，不由轻咦一声，天地中含有一种名为灵气能量，世人开悟并拥有修炼之法的话便能将灵气纳入体内，呼吸吐纳，一步步强化自己的身体，直到进入鬼神之境。
而有些灵气密集的地方有可能形成灵石，使用灵石修炼事半功倍，他击杀了风水先生便收获了一小袋灵石，不过里面的灵石没有灵儿给他的这块品阶高，颜值也差很多。
“大师兄，你就收下好了，这毕竟是灵儿小姐的一番心意。”
秋生反应很快，拉了拉沈道君的衣袖，不断用眼神暗示。
他看到这块羊脂玉的第一眼，就有一种灵魂被洗涤的感觉，他可是货真价实的后天武者，能对他起作用的宝物可不多了，这块玉虽然不能说是价值连城，但绝对是有钱都买不到的媳物，遇到就是一种缘分。
华夏玉器的历史悠久而漫长，原始社会新石器时期，古人就已经掌握了玉器的制作方法。
由于玉石资源的稀缺和珍罕，各种玉石原料也越来越为古人所珍惜和重视，这其中就耳熟能详的和田玉。
历史上和田玉因其原生玉矿出自昆仑山脉又被称为“昆仑玉”和“于阗玉”，设立了和田直隶州，从此才开始被称为“和田玉”。
一直以来，和田玉中的顶级白玉才会被称为 “羊脂玉”。
羊脂玉的价值，不同历史时期的“汇率”都不尽相同。
比如社会动荡的战乱时期和风调雨顺的和平年代，同样的玉石便可能被赋予截然不同的价值，其差异甚至达到天壤之别的程度。
在原始社会新石器时期，随着玉文化的萌芽，玉器从石器当中剥离出来，不再承担实用工具的功能，而是一个华丽的转身之后，在原始宗教中被赋予与天地人神沟通的“神玉”属性，从此玉石便拥有了独特的贵重价值。
随着生产资料私有制的发展，社会的权力和财富开始逐渐集中，这时的玉石不仅具有宗教性质，同时更代表着身份地位和社会财富。
在那个时代，普通民众是没有资格使用玉石的，玉石成为了统治阶级的权力象征。
在这样的历史时代背景下，玉石的价值也随之被突然放大，不仅成为了统治阶级“攻伐四方”争战劫掠的重要物资，同时还保持着重要的象征意义，具备着神奇的精神价值。
以至于帝王于鹿台自尽时，身上都带满了玉——“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”。
随着商业和手工业的发展，玉器生产也得以蓬勃发展，中国玉器从质量到数量都出现了质的飞跃。
此时象征着社会财富和身份地位的优质白玉，成为了诸侯贵族争随相觊觎的重要资源，其价值也随之被无限放大，甚至真正达到了“价值连城”的程度。
公元前283年，秦昭王听说赵国得到了“和氏璧”，一时间各种羡慕嫉妒恨，作梦都想将其据为己有。
于是秦王和赵王商量，表示愿意用十五座城池交换这块玉璧。
赵王感到很为难，交换怕秦国耍赖，不换又怕挨打，辗转反侧急得睡不捉觉。
后来好不容易有谈判专家蔺相如出面，表示愿意负责这个国际贸易项目，并由此演绎出一场“完璧归赵”的历史大剧。
尽管传说中的“和氏璧”并非产自昆仑山脉的羊脂玉，但“完璧归赵”的故事可以从侧面反映出玉石在春秋战国时期已经具备了等价交换的价值，并且价格高昂到“愿以十五城请易璧”的夸张程度。
古代的诸侯贵族们对待玉石，尤其是上好的羊脂玉，都表现出极为珍惜的态度，并且在春秋时期就已经形成了：“珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。”的价值观点。
《水浒传》“杨志卖刀”一节中就有这样的剧情，官场失意的杨志拿出全部积蓄，特意订制了一对羊脂白玉瓶，欲送给太尉高俅，高俅询问此瓶的价格，杨志答道大约花费白银五、六百两。
《红楼梦》里刘姥姥看到贾府上下一餐螃蟹24两银子，感叹说效人家可以过一年了。要知道刘姥姥家当时也算中产阶级的，有房有地还雇得起工人丫头，第一次上贾府打秋风，得了20两银子，千恩万谢的。《明史》里也提到七品知县一年的正当俸禄（基本工资）只是45两白银。
一对品阶不高的羊脂玉瓶，竟然价值五六百辆银子，普通人可能一辈子都挣不到这对玉瓶的钱。