马车逐渐远去，四周的山石色泽发现了些许变化，到了这里距离楚国都城已经十分之近，子夏先生也变得沉默下来，不单单是因为进入了南方帝的直辖区域，同时还有程知远的原因。
他依旧明白，对面的少年人秉持着离经叛道的思想，于是子夏便问了他，难道他喜欢杨朱的道么？
不拔一毛，杨朱的自我之道，不为地所生，更不谈论与他人为贡献，不提倡互相帮助，只求人人做到最好的自己，这样就能实现社会的大同。
不给别人添麻烦就是最大的帮助，所以在杨朱看来，所谓的礼，包括前代的纲，矩，乃至于法家正在试图修缮的律....其实都可以纳入杨朱的厌恶范围。
己所不欲勿施于人，这个思想其实与颜渊的不谋而合。
“贵己，为我，轻物重生，个人感官的物质利益高于一切，这是杨朱的道，下之学，在周敬王崩前，在春秋末年，不为杨则为墨。”
“墨翟要让下人人都有道德，人人都大同，于是墨家带头，穿着粗布的衣服，宣扬鬼神的惩戒，希望让那些诸侯晓得举头三尺有神明的道理，可墨翟本人却极其厌恶鬼神，于是杨朱就去反对他......”
程知远着：“然而我觉得，杨朱的道没有错，墨翟的道也没有错，只是道不能走极端了啊，物极必反。”
子夏摇头：“你你的学，是废除礼，乃至于矩，律...意思就是道不当存，可世间万物都自由道维持运转.....”
程知远：“以人为的意志加诸于道之中，这怎么能算是真正的道？”
“夏启立矩，商汤化纲常，周公定礼乐，这些都是人为的加诸因素。”
子夏：“诸子以为，单单凭饶意志，不足以控制住自己的欲望，儒家要仁义，墨家要谈鬼神，法家要讲律法，为的就是让世人有一条准绳，不论这个准绳是什么，仁义、鬼神、律法，都是一样的，道则是最大的准绳。”
程知远：“先生知道季梁吗？”
子夏沉默了，大约三个呼吸，点零头。
“杨朱的好友是随国的季梁，季梁的一句话，我深以为然。”
“民为神主。”
程知远：“道是一种意志，它是神之上的神，它本身是不带有任何感情的，地不仁以万物为刍狗，但是当道成为矩、纲、常、礼、乐、律时，它便有了私心，有了私心的道，不再是道了。”
“把国运寄托于道，继承者从第三世开始，就会开始亡国，后面的不过都是在吃定规矩时的老本而已，不能欣欣向荣，反而让整个社会环境处于慢性死亡的状态。”
“肉体在逐渐凋零腐朽，但是思想在这个时期却意外的蓬勃发展，这是积极的.....”
“周公时期，崇尚易，算等法，周公之后，便没有人再真正崇拜易与算了，所知者，所学者，大部分都是学而不知的态度，少有能参悟其中精髓者，便是开宗立派的‘子’。”
“民是主，神是从，如果民心背叛，鬼神要降福也无能为力，周时怨尤人，发生了灾之后祈求与神灵，但如今昊上帝也衰落，东皇太一逐渐把控楚国，我听上古时期，茹毛饮血的时代，众神统治着人，人不过是神口中的血食！”
“我曾经做过大梦，在夏启的时代，尧光山的神灵肆意蹂躏部族，人们为他开挖金矿，每一都有撑不住而死去的人，尸体会被野兽分食，人们苦不堪言，于是发生了逃亡。”
“浩浩昊，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四周。昊疾威，弗虑弗图！”
“下无道？”
你这浩瀚无际的长上苍，从不肯普照你的恩惠之光。只管降下遍地丧亡和饥荒，残害四方诸侯让百姓遭秧。老爷挟着秋风施展暴虐，肆无忌惮不管不顾也不想。放任那些有罪的逃之夭夭，让他们的罪行全得以隐藏。相反像这些无罪的老百姓，一个挨一个相继沦落丧亡！
杨乐从开始就听得不明所以，但这一次他终于能插上话了，程知远此时吟诵的这首诗歌，乃是周幽王死前，宗周某位无名大夫高声念诵的歌谣。
是曰《雨无正》。
“你怎么敢诽谤昊上帝！”
杨乐龇牙咧嘴，显得有些不可置信：“礼乐之道乃是周人立世之本，若没有礼乐，那这下就真的恢复到你口中的上古梦境时期，没有礼乐，这地会乱成什么样子？”
“昊上帝的存在，是代表一种秩序，其他的帝即使想要取而代之，也必须要扛起昊上帝承担的职责，不论是东皇太一还是齐渊圣，中央帝的位置是一个枷锁！”
“昊最初是武王请下来的，纣王废掉了鬼神的祭祀，武王把它重新恢复，但却加上星辰予以制约，从此结束了神灵一言独大的情况，昊上帝也有制约，空的群星就是监察他的眼睛！”
“这怎么能叫下无道呢！”
程知远道：“你错了，强行维持的关系，屋子破了一个大洞，我不去用木板修补，反而拿来粟米粉糊在墙壁上，一旦下雨的话.....”
“粉饰太平并非真太平。”
这个词并不难理解，战国时代就有粟米粉与麦粉，只不过这个时候，麦粉还不知道怎么用，而且麦子口感不好，很多人甚至不喜欢吃，而秦国那边的上层人，这时候甚至麦子有毒，法来源之一就是麦子赤霉病。
子夏重复着这四个字，粉饰太平，这是他之前未曾听闻过的词汇。
子夏对程知远道：“所以你到底要这世间怎么样，如你所言，让你的民，凌驾于神的上面，甚至让民，来驾驭道驰骋的方向吗？”
“我从没有听闻过这种事情，这就好比你和我，车上载着的死物有了思想，他们要向某个方向去，但一人一心，万人如同散沙，这样的使力，必然会导致车仰马翻。”
程知远道：“是的，先生你得对，我以前也是想过，要让民来驾驭车，但后来我想到了关键的地方，那就是思想。”
“思想不能统一，国与国之间的人民彼此仇视，没有任何理由能让人与人互相放下成见，秦与楚八世姻亲，却又有九世之仇，其中关系错综复杂，岂能是外人得清楚的？”
“社会的转变，必然要有一个层层递进的关系，要么就是在特定的时期才能成事，现在明显不可能达到我想的那样。”
“所以我想啊，是另外一条路......把我想的东西放出来，我选择一条道路，然后把我会的东西全部押在上面，就像是一辆不动的轩辕车，我在后面狠狠踹上一脚.......”
“让它向前去，无法无，无所顾忌，无可阻挡的冲离！至于跑到哪里，会看到怎么样的风景，那就不是我能管控的了！我么，当不得那驾车的轩辕手，那太沉重了，但是煽阴风点鬼火，我还是可以的。”
“这不是更有意思吗！”
杨乐长大了嘴巴，脑子里浆糊一片。
子夏沉吟良久。
“夫子......”
他避开程知远的前方，把马车的木窗合了起来。
“此乃乱世之言啊！”
————
“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离三尺三。”
——《十六字令》
他依旧明白，对面的少年人秉持着离经叛道的思想，于是子夏便问了他，难道他喜欢杨朱的道么？
不拔一毛，杨朱的自我之道，不为地所生，更不谈论与他人为贡献，不提倡互相帮助，只求人人做到最好的自己，这样就能实现社会的大同。
不给别人添麻烦就是最大的帮助，所以在杨朱看来，所谓的礼，包括前代的纲，矩，乃至于法家正在试图修缮的律....其实都可以纳入杨朱的厌恶范围。
己所不欲勿施于人，这个思想其实与颜渊的不谋而合。
“贵己，为我，轻物重生，个人感官的物质利益高于一切，这是杨朱的道，下之学，在周敬王崩前，在春秋末年，不为杨则为墨。”
“墨翟要让下人人都有道德，人人都大同，于是墨家带头，穿着粗布的衣服，宣扬鬼神的惩戒，希望让那些诸侯晓得举头三尺有神明的道理，可墨翟本人却极其厌恶鬼神，于是杨朱就去反对他......”
程知远着：“然而我觉得，杨朱的道没有错，墨翟的道也没有错，只是道不能走极端了啊，物极必反。”
子夏摇头：“你你的学，是废除礼，乃至于矩，律...意思就是道不当存，可世间万物都自由道维持运转.....”
程知远：“以人为的意志加诸于道之中，这怎么能算是真正的道？”
“夏启立矩，商汤化纲常，周公定礼乐，这些都是人为的加诸因素。”
子夏：“诸子以为，单单凭饶意志，不足以控制住自己的欲望，儒家要仁义，墨家要谈鬼神，法家要讲律法，为的就是让世人有一条准绳，不论这个准绳是什么，仁义、鬼神、律法，都是一样的，道则是最大的准绳。”
程知远：“先生知道季梁吗？”
子夏沉默了，大约三个呼吸，点零头。
“杨朱的好友是随国的季梁，季梁的一句话，我深以为然。”
“民为神主。”
程知远：“道是一种意志，它是神之上的神，它本身是不带有任何感情的，地不仁以万物为刍狗，但是当道成为矩、纲、常、礼、乐、律时，它便有了私心，有了私心的道，不再是道了。”
“把国运寄托于道，继承者从第三世开始，就会开始亡国，后面的不过都是在吃定规矩时的老本而已，不能欣欣向荣，反而让整个社会环境处于慢性死亡的状态。”
“肉体在逐渐凋零腐朽，但是思想在这个时期却意外的蓬勃发展，这是积极的.....”
“周公时期，崇尚易，算等法，周公之后，便没有人再真正崇拜易与算了，所知者，所学者，大部分都是学而不知的态度，少有能参悟其中精髓者，便是开宗立派的‘子’。”
“民是主，神是从，如果民心背叛，鬼神要降福也无能为力，周时怨尤人，发生了灾之后祈求与神灵，但如今昊上帝也衰落，东皇太一逐渐把控楚国，我听上古时期，茹毛饮血的时代，众神统治着人，人不过是神口中的血食！”
“我曾经做过大梦，在夏启的时代，尧光山的神灵肆意蹂躏部族，人们为他开挖金矿，每一都有撑不住而死去的人，尸体会被野兽分食，人们苦不堪言，于是发生了逃亡。”
“浩浩昊，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四周。昊疾威，弗虑弗图！”
“下无道？”
你这浩瀚无际的长上苍，从不肯普照你的恩惠之光。只管降下遍地丧亡和饥荒，残害四方诸侯让百姓遭秧。老爷挟着秋风施展暴虐，肆无忌惮不管不顾也不想。放任那些有罪的逃之夭夭，让他们的罪行全得以隐藏。相反像这些无罪的老百姓，一个挨一个相继沦落丧亡！
杨乐从开始就听得不明所以，但这一次他终于能插上话了，程知远此时吟诵的这首诗歌，乃是周幽王死前，宗周某位无名大夫高声念诵的歌谣。
是曰《雨无正》。
“你怎么敢诽谤昊上帝！”
杨乐龇牙咧嘴，显得有些不可置信：“礼乐之道乃是周人立世之本，若没有礼乐，那这下就真的恢复到你口中的上古梦境时期，没有礼乐，这地会乱成什么样子？”
“昊上帝的存在，是代表一种秩序，其他的帝即使想要取而代之，也必须要扛起昊上帝承担的职责，不论是东皇太一还是齐渊圣，中央帝的位置是一个枷锁！”
“昊最初是武王请下来的，纣王废掉了鬼神的祭祀，武王把它重新恢复，但却加上星辰予以制约，从此结束了神灵一言独大的情况，昊上帝也有制约，空的群星就是监察他的眼睛！”
“这怎么能叫下无道呢！”
程知远道：“你错了，强行维持的关系，屋子破了一个大洞，我不去用木板修补，反而拿来粟米粉糊在墙壁上，一旦下雨的话.....”
“粉饰太平并非真太平。”
这个词并不难理解，战国时代就有粟米粉与麦粉，只不过这个时候，麦粉还不知道怎么用，而且麦子口感不好，很多人甚至不喜欢吃，而秦国那边的上层人，这时候甚至麦子有毒，法来源之一就是麦子赤霉病。
子夏重复着这四个字，粉饰太平，这是他之前未曾听闻过的词汇。
子夏对程知远道：“所以你到底要这世间怎么样，如你所言，让你的民，凌驾于神的上面，甚至让民，来驾驭道驰骋的方向吗？”
“我从没有听闻过这种事情，这就好比你和我，车上载着的死物有了思想，他们要向某个方向去，但一人一心，万人如同散沙，这样的使力，必然会导致车仰马翻。”
程知远道：“是的，先生你得对，我以前也是想过，要让民来驾驭车，但后来我想到了关键的地方，那就是思想。”
“思想不能统一，国与国之间的人民彼此仇视，没有任何理由能让人与人互相放下成见，秦与楚八世姻亲，却又有九世之仇，其中关系错综复杂，岂能是外人得清楚的？”
“社会的转变，必然要有一个层层递进的关系，要么就是在特定的时期才能成事，现在明显不可能达到我想的那样。”
“所以我想啊，是另外一条路......把我想的东西放出来，我选择一条道路，然后把我会的东西全部押在上面，就像是一辆不动的轩辕车，我在后面狠狠踹上一脚.......”
“让它向前去，无法无，无所顾忌，无可阻挡的冲离！至于跑到哪里，会看到怎么样的风景，那就不是我能管控的了！我么，当不得那驾车的轩辕手，那太沉重了，但是煽阴风点鬼火，我还是可以的。”
“这不是更有意思吗！”
杨乐长大了嘴巴，脑子里浆糊一片。
子夏沉吟良久。
“夫子......”
他避开程知远的前方，把马车的木窗合了起来。
“此乃乱世之言啊！”
————
“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离三尺三。”
——《十六字令》